Более менее толковое объяснение можно найти у Петра Демьяновича. Тут,кстати, есть и про вашу магию из уст ранних христиан.

"второе по важности место занимает идея искупления и жертвы
Христа. Эта идея, ставшая основанием догматического христианства, запечатлена
в Новом Завете в следующих словах:
'На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец
Божий, Который берёт на Себя грех мира' (Иоанн, I, 29)
Так Иисус был отождествлён с пасхальным агнцем, жертвой отпущения греха.
Более всего о жертве Христа говорится в Евангелии св. Иоанна. Другие
евангелисты также упоминают о жертве и искуплении. Таковы, например, слова
Христа в Евангелии св. Матфея.
'Так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы
послужить и отдать душу Свою для искупления многих.' (Матф. XX, 28)
Но эти и подобные им места, начиная со слов Иоанна Крестителя, имеют самый
аллегорический и отвлечённый смысл.
Идея обрела конкретность лишь в Посланиях, главным образом, в Посланиях
апостола Павла, где возникла необходимость объяснить смерть Иисуса - и
одновременно указать на то, что он был Сыном Божьим и самим Богом. Идея
мистерий и 'драмы Христа' не могла стать всеобщей собственностью, так как для
её объяснения не доставлено ни слов, ни умения понять - даже у тех, кто должен
был её объяснить. Пришлось подыскать более близкую и понятную мысль, которая
позволила бы растолковать толпе, почему Бог позволил кучке негодяев и
преступников мучить и убить себя. Объяснение было найдено в идее искупления.
Было объявлено, что Иисус принёс себя в жертву ради людей, что он освободил
людей от их грехов. Позднее сюда добавили и освобождение от первородного
греха, от греха Адама.
Идея искупительной жертвы была понятна евреям, ибо в Ветхом Завете она
играла огромную роль в ритуальных жертвоприношениях и церемониях. Существовал
обряд, совершавшийся в 'День Искупления', когда одного козла убивали как
жертву за грехи всего еврейского народа, а другого, вымазав кровью убитого,
отпускали в пустыню или бросали в пропасть.
Идея Бога, принесённого в жертву ради спасения людей, есть и в индийской
мифологии. Шива выпил яд, который предназначался для рода людского; поэтому на
многих статуях его горло выкрашено в синий цвет.
Религиозные обрядя переходили из одной страны в другую; и эту черту - т.е.
принесение себя в жертву ради людей - могли приписать Иисусу точно так же, как
и упоминавшиеся ранее черты из жизни Будды.
Связь идеи искупления с идеей перенесения зла, которую защищает автор
'Золотой ветви', лишена всякого основания. Магическая церемония перенесения
зла психологически не имеет ничего общего с идеей добровольного
самопожертвования. Но это различие, естественно, не имеет смысла для
эволюционистской мысли, которая не входит в такие мелкие детали.
Ветхозаветная идея искупления противоречит эзотерической мысли. В
эзотерических учениях совершенно ясно, что никого нельзя освободить от греха
принудительно и без его собственного участия. Люди нынешних и прошлых времён
находились и находятся в таком состоянии, что указать им путь к освобождению
можно лишь посредством великой жертвы. Христос указал этот путь к
освобождению.
Он прямо говорит об этом:
Я есмь путь (Иоанн, XIV, 6)
Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить
найдёт (Иоанн, X, 9)
А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь?
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу,
как только чрез Меня (Иоанн, XIV, 4-6)
Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и
говорю вам (Иоанн, VIII, 25)
Чтобы подойти к пониманию Евангелий и евангелийского учения, прежде всего
необходимо понять, что такое Царство Небесное, или Царство Божие. Эти
выражения - ключ к важнейшей части евангельского учения. Однако мы настолько
привыкли к обычному церковному толкованию, утверждающему, что Царство Небесное
- это место или состояние, в котором праведные души окажутся после смерти, что
даже не допускаем возможности иного понимания этих слов.
Евангельские слова 'Царство Небесное внутри вас' звучат для нас пусто и
непонятно; они не только не объясняют основную мысль, но, пожалуй, лишь
затемняют её. Люди не понимают, что внутри них лежит путь к Царству Небесному,
что Царство Небесное не обязательно находится за порогом смерти.
Царство Небесное, Царство Божие означает эзотеризм, т.е. внутренний круг
человечества, а также знания и идеи этого круга.
Французский писатель-оккультист, аббат Констан, странный и порой весьма
проницательный Элифас Леви, пишет в своей книге 'Догмы и ритуал высшей магии'
(1861):
'Проведя свою жизнь в поисках Абсолюта в области религии, науки и
правосудия, пройдя через круг Фауста, мы достигли первичного учения и первой
книги человечества. В этой точке мы останавливаемся, открыв тайну
человеческого всемогущества и безграничного прогресса, ключ ко всем видам
символизма, певрую и последнюю доктрину; мы приходим к пониманию того, что
означает выражение, столь часто употребляемое в Евангелии: Царство Божие'.
В другом месте той же книги Элифас Леви говорит:
'Магия, которую люди древности называли 'Святым Царством', или Царством
Божиим, существует только для царей и священнослужителей. Священнослужители вы
или нет? Цари вы или нет?
Священнослужение магии - это не вульгарное священнослужение; а её
царственность не вступает в состязание с князьями мира сего. Монархи науки -
вот князья истины, и их власть скрыта от толпы, как и их молитва и
жертвоприношения. Царь науки - это люди, которые знают истину и которых истина
сделала свободными согласно особому обетованию, данному самым могучим из всех"

Первое, конечно, метафора
Второе - там Петька отрубил ухо какому олУху , бросившись защищать Иисуса. А Изя его пожурил. Я ж, говорит, вам, мудакам, велел врагов своих любить, а вы даже в ночь перед моей казнью храпеть удумали, а теперь хулиганите.

А чо тут понимать? Я ж вроде просто рассказал.
Про апостола Петра слыхал?

"Что касается рождения и происхождения Иисуса, о котором, как полагают, все известно, то только двое евангелистов затрагивают эту тему, и оба говорят разное. По Матфею, Иисус был аристократом, происходившим от царя Давида через Соломона; у Луки - хотя он и принадлежал к колену Давидову, но происхождение имел менее блестящее. Эти две генеалогии сильно расходятся, тогда как Марк, со своей стороны, в очень туманных выражениях поддерживает легенду о "бедном плотнике".

Сокрытие личной истории

Тут даже историю Пня всю перевирать умудряются.  Почитаешь Барму со Ртутью и диву даешься.

А что тебя смущает? Его 12 учеников называются апостолами. Петр один из них

Гугл. Мне как-то пофиг самому-то

Не, не крещеный. И в церкви ни разу не был.
А ввязался я вслед Гурджиеву, который причислял себя к христианам. Иисус учился в школе 4 пути. Как и Кастанеда. Школа еще от Сократа шла, а может и раньше

Сократ не еврей. И он жил