По сути, проблему можно сформулировать так. "Я" действует помимо сознания и активизируется исключительно в ситуации повышенной опасности, но это не значит, что оно не работает в обычных условиях, просто "голос" его слишком тихий и задача заключается в том чтобы научить "я" его различать.

Нахождение в позиции и переживание субъектности в позиции далеко не одно и то же. Раньше как-то расплывалось, теперь стало чётко.

При работе с субъектностью как «я», так и «Я» необходимо полностью отказаться от опоры на соматику. Для меня это довольно трудно, поскольку при выходе в эти позиции я изначально опирался на соматику, а теперь необходимо   отказаться от этой опоры. И есть подозрение, что большинство самоучек, вроде меня, идут тем же путём. В варианте с субъектностью «Я», кроме того,  весьма перспективно не опираться, а связать, это важное отличие, субъектность с соматикой(тактильность, естественно, сюда же), но непременно в режиме деконцентрации.  В этом случае получаем два варианта: первый - чистая субъектность, во втором, соматика привязанная к субъектности. Эта привязка в перспективе открывает большие возможности в плане энергетики, верификации реальности состояний, целительства.

Не думаю, что это универсальный механизм. В моём случае проблема в том, что когда долго занимаешься совершенно идеально-абстрактными вещами типа субъектность "Я", то постепенно теряешь контакт с реальностью. Становится непонятно это реальное состояние или некая иммагинация, тем более, что всё это воспринимается, как бы из одной точки. Есть мнение-предположение, что с помощью тела можно процесс типа заземлить и создать вторую точку восприятия.

Хотел написать ответ, даже начал, но всё как-то руки не доходили, а тут совершенно случайно вывалился на форум ОМа, а там как раз такая тема. Дописал свой файл и разместил там
http://www.omway.org/omforum/index.php? … #msg291690
и тут:
Под осознанностью в эзотерических кругах подразумевают, кому что вздумается. Попробую и я очень коротко. Полагаю, что проблема в том, что делается попытка одним словом определить  целый комплекс позиций и состояний.
Осознавать возможно по сути либо себя, свою субъектность, либо окружающий мир. Свою субъектность я бы разделил на собственно сознание как элемент структур психики, я обозначу эту субъектность как маленькое «я», и инстанцию над структурами психики (рефлексивно-волевая инстранция у Бахтиярова, Тело сновидения у Ксендзюка, Дубль у Кастанеды, просто Я у Долгачёва), которую я обозначу большим «Я». Процесс осознавания непосредственно связан с вниманием, соответственно можно осознавать  задействуя концентративное внимании, а можно деконцентративное. Комбинируя и углубляя каждую их этих категорий можно получить палитру различных позиций осознания.                                                                                                                   
Наиболее часто под осознанностью понимают осознание  субъектости своего «я», этот процесс  Гурджиев определил как «вспомнить себя», у Ксендзюка это позиция «Наблюдатель». Другим вариантом является осознавание  субъектности своего «Я», и в этом случае мы получим позицию «Свидетель» по Ксендзюку, «разнесённую позицию» по Бахтиярову. В обоих этих позициях возможно одновременно осознавать и окружающий мир. Однако  если углублять осознавание своей субъектости можно полностью отключить внешний мир по всем модальностям и  придти к «Чистой субъектности».
Окружающий мир можно осознавать, концентрируя внимание на конкретном объекте (объектом наблюдения может быть, в том числе, и собственное тело). А можно в режиме деконцентрации, осознавая общую характеристику фона. Кроме того возможны разные уровни: просто привычные свойства объектов и фона, и психоэнергетическая картина того и другого, как на уровне ощущения, так и на уровне Видения.
Кроме того, распределив внимание, можно одновременно осознавать как собственную субъектность , так и внешний мир, что позволяет наблюдать за внешним миром из позиций «Наблюдатель» (субъектность «я»), и «Свидетель» (субъектность «Я»). Перенеся внимание на психоэнергетическую составляющую себя и мира можно, ко всему прочему, осознавать собственную энергетическую нелокальность.
Осознавать возможно и без участия сознания. Когда мы автоматически ловим брошенный в нас теннисный мяч мы осознаём факт и траекторию полёта меча, но сознание в этом процессе участвует уже постфактум. Состояние же осознанности непосредственно связано с сознанием, соответственно информация должна попасть в сознание либо непосредственно, либо в виде отражение.

Можно наверно и так, но вообще-то осознанность - это состояние, а знание - некий продукт, оно либо есть, либо нет. Но можно осознанность определять и через продукт. Я на ОМовском форуме примерно об этом и написал. Зайди по ссылке если интересно.

Я там не был наверно год или больше и вывалился в конкретную тему из другого места совершенно случайно. Да нормально там, но как бы не моё.

Опыт приходит постепенно. И, соответственно, постепенно удлиняется файл.
Из осознавания субъектности "я", можно направить внимание как наружу так и внутрь себя. Наружу понятно - я и окружающий меня мир. Внутрь - можно изучать содержания психики. Ровно так же из позиции осознавания субъектности "Я" можно направить внимание наружу и изучать окружающий мир и себя в нём. Технику, предложенную Долгачёвым я только так и делаю. Но, когда я пытаюсь направить внимание внутрь, то я там, внутри, ничего не вижу. Там ПУСТОТА.
С одной стороны вроде так и должно. У "Я", вроде не должно быть содержаний, ну или их очень мало. Есть ещё вариант, просто они где-то намного глубже, чем я могу проникнуть, пока.